Главная | В древнем риме расторжение брака было

В древнем риме расторжение брака было

Сексуальная жизнь в Древнем Риме Кифер Отто 2. Развод, супружеская неверность, безбрачие, конкубинат 2. Развод, супружеская неверность, безбрачие, конкубинат Брак типа confarreatio в раннем Риме не мог быть расторгнут. Но в те времена confarreatio был единственной законной формой брака. Следовательно, в тот период развод был неизвестен.

Похожие главы из других книг

Но в ю олимпиаду, в консульство Помпония и Папирия, некто Спурий Карвилий довольно известный человек , говорят, расстался со своей женой, став первым, кто так поступил. Дионисий также сообщает, что, если жена совершала измену или пила вино, семейный совет в присутствии мужа приговаривал ее к смерти. Совершенно ясно, что жены поскольку Рим в те древние времена был государством мужчин для мужчин не могли развестись с мужьями, но мужья могли развестись с женами, главным образом по причине измены.

Следующие проступки давали мужу право дать жене развод: Многое зависело от воли мужа; но, как показывает вышеупомянутый отрывок из Валерия Максима, прежде чем дать жене развод, муж был обязан собрать семейный или дружеский совет. Из этого отрывка видно, что первое расторжение брака в Риме было вызвано бесплодием жены.

По мнению Беккера-Марквардта, это был не первый развод, но первый, не связанный с позором и осуждением жены.

В данном случае за женой сохранялось приданое, хотя, если жена уличалась в неверности, оно оставалось после развода за мужем. Все эти описания сходятся в том, что в раннем Риме разводы были редки.

Законы древнего Рима о создании семьи

Но можем ли мы на этом основании сделать вывод о высокой нравственности в семейной жизни? Не следует забывать, что закону неизвестны были поступки, которые считались бы покушением на основы брака со стороны мужа: А свобода жен была столь ограниченна, что у них редко появлялась возможность совершить проступок, особенно перед лицом ужасающего наказания.

Жену могли не только изгнать с позором и бесчестьем из дома, в котором она жила, но и предать смерти по решению семейного совета, действовавшего заодно с мужем. В эту раннюю эпоху не было установлено никаких наказаний за неверность — вероятно, потому, что муж брал дело в свои руки или обращался к семейному совету для вынесения наказания. Аналогично подлежал суровому наказанию муж, совершавший адюльтер с замужней женщиной, но только не с рабыней или проституткой, хотя мы бы тоже сочли это изменой.

Когда же она жалуется на его измены, он говорит: Будешь наседать — добьешься, крепче с нею свяжется.

Удивительно, но факт! Фактически замужняя женщина уже к концу республики пользуется в частной жизни такой же свободой, как и её муж:

Золото тебе и платье он дает? Съестной запас, Слуг предоставляет ли? Катон лаконичным и прозаическим языком описывает весь контраст между изменой мужа и жены цит. Аттические ночи, x, И все же, если муж изменял жене с рабыней, решительная женщина знала, как поступить.

Раннее христианство отличалось суровой идеалистичностью в отношении сексуальных связей. Следующее высказывание было хотя бы теоретически верным: С другой стороны, Августин вынужденно признается: Итак, мы видели, что в раннем Риме не было узаконенного наказания за измену, совершенную как мужем, так и женой.

Это подтверждается заявлением Катона цит. При отсутствии закона непосредственно против измены с этим преступлением боролись таким странным косвенным способом.

Содержание

Первые юридические наказания за измену появляются во время нравственных реформ Августа, разговор о которых будет ниже. В более поздние времена имелась тенденция к ужесточению этих наказаний. Констанций постановил, что измена должна наказываться сожжением заживо или утоплением в мешке, а Юстиниан приказал заключать изменивших жен в монастыри.

Во время поздней республики в связи с общим улучшением положения женщины развод упростился и стал более распространен. Важным моментом было то, что брак без manus мог быть просто объявлен как соглашение между двумя сторонами. Это, конечно, вело к множеству фривольных результатов.

А Цицерон в одном из своих писем[16] упоминает о жене, получившей скорый развод еще прежде, чем муж вернулся домой из провинции, просто потому, что она познакомилась с другим человеком и захотела стать его женой.

И мы не можем удивляться, когда узнаем, что Сулла женился пять раз, Помпей — пять, Овидий — три раза. Следовательно, нельзя сказать, что упрощенный развод появился лишь во время империи — когда, тем не менее, к браку и разводу стали относиться еще более легко. Он пишет vi, и далее, и далее: К Бибуле что же горит таким вожделеньем Серторий? Любит, по правде сказать, не жену он, а только наружность. Стоит морщинкам пойти и коже сухой позавянуть, Стать темнее зубам, а глазам уменьшиться в размере, Скажет ей вольный: Нам надоело с тобой: А вот о жене, которой так же легко избавиться от мужа: Так она мужу велит; но скоро она покидает Царство жены и меняет семью, затоптав покрывало, Вновь исчезает — и снова приходит к постылому ложу; Входа недавний убор, занавески она покидает, В доме висящие там, и у двери зеленые ветви.

Так возрастает число, и в пять лишь осенних сезонов Восемь будет мужей — достойный надгробия подвиг! Но было бы несправедливо обвинять только женщин в так называемом упадке брака.

Удивительно, но факт! Первые юридические наказания за измену появляются во время нравственных реформ Августа, разговор о которых будет ниже.

Мы знаем, что даже в ранние времена мужчины не слишком стремились к ответственности отцовства. Если бы это было не так, мы бы не могли понять, почему человек, упорно отказывавшийся жениться, подлежал наказанию со стороны цензоров с наложением некоторого денежного взыскания. Самое интересное то, что оратор состоял в счастливом браке, имел четырех сыновей, двух дочерей и одиннадцать внуков; он говорил опираясь на собственный опыт.

После войны с Ганнибалом низшие классы увеличились численно. Теперь авторы откровенно писали об уклонении от браков. Кроме того, существовали и соображения, о которых говорит Проперций ii, 7, Где для отечественных триумфов детей мне доставить?

Никому из моей крови солдатом не быть.

Удивительно, но факт! Многое зависело от воли мужа; но, как показывает вышеупомянутый отрывок из Валерия Максима, прежде чем дать жене развод, муж был обязан собрать семейный или дружеский совет.

Даже у государства отпал сильнейший побудительный мотив к поощрению браков: В длительный период мира в первые столетия новой эры Риму не требовалось такого количества воинов для сохранения своего статуса или расширения владений. Естественно, он не был женат. И наконец, для человека, знакомого с философией, семья была не чем иным, как ненужным бременем. Вот что говорил Цицерон цит. Такой процесс неоднократно повторялся в истории.

Естественно, государство иногда старалось обуздать этот процесс законодательно, ведь под угрозой было само его существование.

Первым такую попытку предпринял Август. Его указы о нравственности были решительными и радикальными, но не дали особого эффекта, поскольку государственное законодательство в таких случаях всегда мало помогает.

Удивительно, но факт! Со временем такие договоры становились привычными, последовательно повторялись, становились обычными и могли подразумеваться там, где о них не было даже упомянуто.

Они известны как Juliae rogationes и включают в себя lex sumptuaria, lex Julia de adulteriis et de pudicitia, lex Julia de maritandis ordinibus и lex Papia Poppaea-принятые между 18 годом до н. Их назначение можно описать словами Беккера-Марквардта: Август жестко проводил эти законы в жизнь.

Какого результата он добился? Выслушаем свидетельства нескольких современников.

Удивительно, но факт! Нам надоело с тобой:

Он сперва ответил, что необходимые меры уже приняты и что невозможно принять закон на все случаи жизни. Но потом, поскольку сенаторы продолжали докучать ему, сказал: Но после этих слов они стали приставать к нему еще сильнее, желая знать, что именно он приказывает Ливии.

В другом отрывке Кассий Дион рассказывает, что император произнес большую и подробную речь в защиту своих законов. Хотя приведенная Дионом речь вряд ли подлинна до последнего слова, все же она дает представление об общих идеях и задачах юлианского законодательства; поэтому приведем несколько цитат из нее Кассий Дион.

Римская история, 56, 1 и далее: Тогда Август собрал в разных частях форума тех всадников, которые были неженаты, и тех, которые были женаты, включая и имевших детей. Увидев, что женатых намного меньше, чем остальных, он опечалился и обратился к ним приблизительно с такой речью: Мы должны помнить это и преодолевать свою смертность, передавая свою породу, как факел, по нескончаемой линии наследников — и таким образом совместными усилиями обратить свою смертность это свойство нашей природы, которое не позволяет нам сравняться в счастье с богами в вечную жизнь.

Именно с этой целью наш Создатель, первый и величайший из богов, разделил людей на два пола, мужской и женский, и вложил в оба любовь и сексуальные желания, позаботившись, чтобы их союз приносил плоды — чтобы новые поколения даже смертную жизнь превратили в бессмерную… И конечно, нет большего благословения, чем хорошая жена, которая печется о вашем доме, следит за вашим состоянием, воспитывает ваших детей, наполняет счастьем ваши здоровые дни и заботится о вас, когда вы больны, делит с вами радость и утешает вас в беде, обуздывает ваши юношеские страсти и смягчает суровую старость… Вот лишь несколько из тех примуществ, которыми пользуются женатые и имеющие детей.

Вы еще не доказали право на такое имя. По вашей вине город гибнет. Вы делаете все возможное, чтобы само это имя исчезло… Город — это мужчины и женщины, а не здания, колоннады и пустынные форумы. Но оно не нашло решительных сторонников; все сословия уже давно боролись за расширение личных свобод.

Принимаемые меры были обречены на неудачу — тем более что все знали: Результатом в итоге стало создание дотоле неслыханной системы полицейского шпионажа за самыми интимными подробностями частной жизни и множество браков, заключенных из чисто корыстных мотивов.

Вдобавок был издан закон, который мы обсудим позже — о том, что женщина, чей дед, отец или муж были всадниками, не имеет права продаваться за деньги. Таким ничтожным был истинный эффект законодательства Августа. Одним из важнейших обстоятельств, не позволивших закону принести практическую пользу, было то, что он распространялся только на свободнорожденных граждан.

Похожие главы из других работ:

Поэтому под него не подпадали рабы и различные категории продажных женщин. Это позволяло мужчинам столь же свободно получать сексуальное удовлетворение вне брака, как и прежде.

Кроме того, свобода проституток должна была быть очень привлекательной для так называемых приличных женщин, которые теперь подпадали под законодательные ограничения, и поэтому многие из них облачались в одеяния проституток, чтобы не иметь помех со стороны закона ср: Закончить разговор о законодательстве Августа мы можем, заметив, что в нем впервые юридически признается конкубинат, то есть сожительство вне брака. Кодекс среди своих основных задач ставил поощрение подходящих браков между сенаторскими семьями.

Все подобные случаи юридически признавались конкубинатом. Мужчина мог брать выбранную им женщину в наложницы, вместо того чтобы жениться на ней; но он был обязан сообщать об этом властям.



Читайте также:

  • Защита прав потребителя юр консультации
  • Как выйгрвть дело в суде когда лишают прав
  • 2016-2019 | Юридическая помощь онлайн.